我国的历史文化天空群星灿烂，在那浩瀚星河中有不少来自河南遂平的“星星”格外耀眼：古筝大家、中国著名传统民乐大师、家喻户晓的古筝作品《渔舟唱晚》《百鸟朝凤》原创者魏子猷，现代豫剧之父樊粹庭，国画大师魏紫熙，“总理高参”任玉岭……

   遂平文化名人辈出
    □ 胡 金 岭
古筝大家、中国著名传统民乐大师、家喻户晓的古筝作品《渔舟唱晚》《百鸟朝凤》原创者魏子猷，现代豫剧之父樊粹庭，国画大师魏紫熙，“总理高参”任玉岭，被中国新闻界誉为评论界泰斗、长江韬奋奖获得者李德民，著名书法家张鹤岭、年炳勋，著名作家刘康健，青年女作家、著名编剧、主持人肖泽颖，青年学者、中国社会科学院人口与劳动经济研究所所长张车伟，知名画家杨留义、赵尊清，摄影艺术家张保安等，这些如雷贯耳的名字来自同一个遂平，让人感到惊奇，一个小县为何文化名人灿若群星？
探寻这片土地的“文化基因”
遂平自古以来就是一个文化厚重的地方。早在几千年前，在黄河以南嵖岈山脚下、汝河两岸定居的人们已经留下五龙口、杨台寺、马台寺、斗城寺等包括仰韶文化、龙山文化在内的40多处文化遗址。远古的时候，遂平称“房”或“房地”。
遂平的文化渊源还来自精彩的民俗文化。在我国古老的历史长河中女娲文化、房姓文化、围棋文化、王祥卧冰孝文化、大铜器文化等已成为驰名中外的遂平文化名片。
遂平是中原地区女娲文化的重要传承地之一。根据近年来收集整理和研究发现，这里流传着丰富的女娲神话，女娲造人、补天、兄妹成婚再传人类的故事，而且还以地方传说、民间谚语、民间歌谣、民间小戏等艺术形式传播。
2014年2月，中国民间文艺家协会组成专家组深入遂平县进行考察论证后，决定命名遂平县为“中国女娲文化之乡”，并建立“中国女娲文化研究基地”。
“五帝”之一尧的长子丹朱在遂平这片土地上与围棋文化结缘的传奇故事，至今仍然被遂平人津津有味地谈起。对于围棋的起源，历来众说纷纭，但是根据史书记载和多年的考古发现，中国是围棋的发祥地，而丹朱是千古围棋第一人。据《世本·作篇》中“尧造围棋，丹朱善之”。晋张华《博物志》中“尧造围棋，以教丹朱”。大约公元前2300多年前帝尧之子丹朱被封于丹水，其封地在今天的河南。据《路史·国名纪丁》记载，帝尧崩，有虞代帝舜封丹朱于房（今遂平）。据大量的典籍和民间传说，丹朱房国（今遂平）制作了一种充满智慧的游戏“围棋”，后来名扬天下。遂平也成为围棋的故乡。
遂平还是著名的二十四孝之一王祥卧冰求鲤救母的传说地。这个经久不衰的“孝”文化故事发生在遂平县和兴镇金刘村，其传说距今已有近2000年历史。晋朝《晋书》《二十四孝》《遂平县志》等多有记载。有史料和家谱记载，还有现存的两块墓碑为证。两块墓碑中的一块，据考证是隋朝时期政府部门为王祥镌刻的石碑。碑的上面不仅镌刻着一只鹤叼着一条鱼，下面还刻有王祥画像。另一块石碑是1914年，王祥的百代玄孙为其整修墓地而留下的。
大铜器文化，在遂平历史上成为遂平人的图腾。它展示的是遂平人的性格、文化、智慧和创造力。大铜器是中华民族古乐打击器的一种，其起源可追溯至3000多年前的殷商时期，2014年被列为第四批国家级非物质文化遗产名录。 2015年3月3日，第十二届中国民间文艺“山花奖”社火大赛在河南省鹤壁市浚县举行。遂平县大铜器代表河南省参赛，参演节目由遂平大铜器传统曲牌《龙腾虎跃》《大闹天空》《麻雀闹竹园》《猪八戒背媳妇》《百花齐放》等组合编排而成，表演时长5分钟。表演以“旋铙”“飞铙”“高空抛铙”以及 “铙镲对击”等为主，穿插舞蹈动作，充分体现了中原人民气壮山河的气势。遂平表演队表演的大铜器荣获第十二届中国民间文艺“山花奖”社火大赛金奖。
一个伟大民族的崛起，必须有自己的文化渊源，也就是根文化。一个地方出现的“文人现象”也要探寻文脉和基因。 遂平深厚的文化底蕴犹如文化“遗传基因”传导给一代又一代莘莘学子。
一位名叫魏子猷的著名民乐家，1875年阳春三月的一天，出生在遂平县阳丰镇一个小村庄——吏部张村（此庄因某朝代出了位朝廷吏部官员而得名）。据媒体人潘勤华采访中了解到，吏部张村自古民风朴实，崇尚文化。作为本村大户的魏家更是如此，办私塾，聘请远近文人授课。魏子猷自幼聪明，过目不忘，3岁能背唐诗宋词，很受族人喜欢。魏家族长有爱听戏曲的习惯，隔段时日便请戏班演出。魏子猷到5岁时，不但能作诗、绘画，而且对民间乐器也产生了兴趣。每每有艺人进行踩高跷和代表着当地文化符号的大铜器表演时，他都观看，特别是乐师们的演奏，更引得他的兴致。笛、箫、琴、等乐器，他都要用手摸摸，甚至吹吹拉拉、弹弹打打，直到满足为止。他的这些爱好和举动，乐师们看到后常常有意无意间教他一下。这些被魏家老爷子看在眼里，通过观察，他觉得学习音乐将来或许有用，便在以后的课程学习中聘请老师为魏子猷增加了一门音乐课。少年时期的魏子猷特别喜爱民乐，这为他后来成为民乐大师创造了条件。后来，魏子猷在艺术的道路上不断攀登新高峰，创作出了家喻户晓的古筝作品《渔舟唱晚》《百鸟朝凤》。
与魏子猷相同的是，从遂平走出的文化巨匠樊粹庭的文化营养也来自家乡这片土地。
1906年2月27日，樊粹庭出生于遂平县关王庙乡（现开发区）潘北村一个比较富裕的家庭。父亲樊允襄曾是中学的国语教师。遂平县是个具有丰厚戏曲土壤的小城。少年的樊粹庭自然而然受到这种民间艺术的滋养。他非常喜欢戏曲，遇到村里唱大戏，哪怕酷暑严寒他也要跑到几里路外的关王庙看戏，为此他多次受到祖父的呵斥。1919年，樊粹庭考入开封河南省立留学欧美预备学校，开始了中学生活。课余，樊粹庭依然对戏曲情有独钟，他和开封一些京剧票友组织的“同乐会”交上了朋友，而且学会了《空城计》《献西川》等戏，在同学之中颇受青睐。虽然这时的中学已经变成了中州大学，但并没有引起樊粹庭的多大兴趣。他的心全扑在戏上，他想退学到北京学习京戏。父亲知道樊粹庭的想法后，以死相逼，才把樊粹庭又逼回了大学。可是，他痴情于戏曲的心并没有泯灭，反而更加炽热，他甚至出钱请社会上戏班的人教自己戏。
在旧社会，戏曲是广大人民最主要的娱乐方式。当时豫剧剧本，都是艺人口传下来的，很少经过文人加工，而且旧戏班的演出一直是在农村跑高台，组织涣散，风气不正，樊粹庭的出现改变了河南豫剧。
从剧院正式演出开始，共吸纳了陈素真、司凤英、赵子林、陈玉婷、赵义庭、刘朝福等100多名演员。王润枝、常香玉也先后在这里演出。豫声剧院开展得如火如荼，河南豫剧出现了一个全面的飞跃。
樊粹庭一生创作、改编的64个剧本至今仍久演不衰，其桃李满天下可是其名却不彰，远远落在陈素真、常香玉、崔兰田、马金凤、阎立品、桑振君60名旦之后。
著名学者李铁诚说：“毫无疑问，他是豫剧产生至今200多年来最伟大的戏曲家。这样的称号不是某个人一时即兴之言，而是由历史记载的一系列史实而导致的必然结论。他的成就是全方位、多侧面的。到现在为止，他是一位最优秀的豫剧作家，他达到的成就和产生的影响至今尚无人能及。”
在文化天空中另一个耀眼的星座是从遂平诸市镇（现驿城区）姜庄村走出的国画大师魏紫熙。魏紫熙出生于1915年，自幼喜欢画画。在家乡，他用能得到的纸笔涂抹幼小心灵对外界事物的感受。他曾在小学课本的空白处画满了画，因而挨过大人的打。但鞭子和棍棒丝毫没有改变他爱画画的天性，他反而对绘画日渐痴迷。
1932年，魏紫熙考入开封艺术师范学校，从此便远离故土，开始艺术生涯。二十世纪八十年代以来，魏紫熙尽管足迹已遍及海内外，可他最不能忘怀的还是生他养他的中原故土。即使在古稀之年，魏紫熙仍故地重游嵖岈山，完全融进了中原文化的怀抱。
纵观魏紫熙一生的艺术道路，他一直把艺术探索的目标定为山水画创作。他追师清湘、梅清诸家，对南宋“刘、李、马、夏”四家，也涉猎颇深，他笔下所绘的老松、长瀑、峰峦、房舍、舟楫，多有元明以来诸家的踪迹。他的代表作品有藏中国美术馆的《天堑变通途》，藏江苏省美术馆的《飞澜无声》《庐山奇峰》《长白山飞瀑》《太行奇峰》等，尤其是为毛主席纪念堂所绘制的巨幅山水画《黄洋界》（藏中国美术馆）及为中南海绘制的巨幛《云起千峰动  泉飞万壑鸣》等，均堪称现代山水画的珍品。他是新金陵画派的主要代表人物。
与魏子猷、樊粹庭、魏紫熙相同，从遂平走出的任玉岭又是一位国内知名学者。笔者在网上搜索“任玉岭”的名字，弹出了2000多条有关他的新闻，累计信息达25万条之多。任国务院参事10多年来，他对社会热点、难点问题频频在媒体上发表看法，而且常常是“语出惊人”。他有着敢于直言的勇气和一心为公的凛然正气，《人民日报》曾以《敢把呼声变政声》作为标题对他进行专题报道。他的建言数量多、质量高，大胆而开放，又深具建设性，被媒体称之为“任玉岭现象”“国是高参”。
任玉岭是遂平阳丰镇人，和魏子猷是不同时代的同乡人。任玉岭从小聪明过人，家乡淳朴的风土文化影响了他的成长。从他的简历中可以看出，这位遂平老乡所作出的不凡成就：任玉岭，1960年南开大学提前毕业（获五年制本科证书）并留校任教。1962年进天津市工业微生物研究所，从事工业技术科学研究工作，曾负责担当国家科技攻关项目和出任天津工业细菌战会战小组总指挥。1982年调入国家科委新技术局，参与筹建中国生物工程中心及中国星火总公司，并创办中国味精技术公司，分别担任处长、总工程师、董事长。1989年任广西北海市副市长，1992年赴美国洛克菲勒基金会参加培训，1993年任全国政协委员，1998年担任第九届全国政协常委，2002年任国务院参事，2003年任第十届全国政协常委，2007年续任国务院参事，2010年任国家教育咨询委员会委员，2012年再次续任国务院参事。
2011年《博客天下》在其封面上刊载了“总理高参”9人的头像，并认定他们影响了中南海，分别为国务委员马凯、原副总理曾培炎，还有吴敬琏、林毅夫、胡鞍钢等经济学家，任玉岭也在其中。央视的柴静、凤凰卫视的曾子墨等记者都为此对任玉岭进行了专访。
苦难塑造了坚韧不拔的遂平文化人的性格
遂平历史上是一个多灾多难的地方。据《遂平县志》记载，1646年至1949年的303年中，发生水灾32次，平均9年多一次。旱灾也比较频繁，仅明末至新中国成立，遂平发生特大旱灾4次。据记载，旱灾发生后庄稼颗粒无收，饿蜉遍地。
1897年，春夏之交，遂平大旱，饿死人甚多，幸存者多靠从泌阳买来的大豆糊口。很多艺人组成班团去泌阳逃荒卖艺糊口。此时的魏子猷也被迫走出家门，加入逃荒的队伍。苦难在魏子猷心里留下深刻的记忆，也塑造了他坚韧不拔的性格，他发誓这一辈子要用艺术实现人生价值。
后来在求学时，他了解到，600年前出生在明代汝宁府正阳县境的一对优秀儿女——名垂青史的琵琶演奏家钟秀之和黄凌儿；他还了解到，南北朝梁武帝年间出生于汝南的音乐大家周舍，精通四声、五音、十二律，有音乐作品《上云乐》和《鞞舞歌》传世，是当时名冠天下、德艺双馨的艺术巨擘。他考察到，起源于汝水河畔的“蔡讴”，是中国最早的（春秋时期）地方民间音乐体系，有《诗经》中的名篇《汝坟》为证。“蔡讴”的音乐元素，随着历史长河的流淌已牢牢化入河南的民间小调、大调曲子说唱艺术和梆子腔、曲剧、越调等剧种音乐之中。
随着对民乐的研究，魏子猷开始在大自然中寻找音乐动机，他以遂平人特有坚韧不拔的性格攀登着一座又一座艺术山峰。同时，也为创作《渔舟唱晚》打下基础。他的古筝作品《渔舟唱晚》，以唐代诗人王勃《腾王阁序》中“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”佳句的前四个字为标题，描绘了夕阳西下，碧波万顷，渔人欢愉歌唱，满载丰收，欸乃归舟的动人情景，表现了作者对祖国山河的热爱和赞美。
魏子猷不仅技艺精湛、文化高深，而且弟子众多，并且他们皆成名家。在魏子猷逝世后，《渔舟唱晚》在弟子娄树华的演奏下，成了一首蜚声世界、举世公认的中国传统古筝名曲。与娄树华一起向魏子猷学筝的还有梁在平，他上个世纪四十年代开始蜚声乐坛，为台湾古筝研究会会长，被誉为“台湾古筝之父”。
多次荣获中国新闻奖、长江韬奋奖，2000年任《人民日报》海外版副总编辑，2001年任《人民日报》编委会委员的李德民回忆：“1964年,我从河南信阳第一高中考入武汉大学图书馆学系。当时为什么选这个系呢?并非热爱,而是需要,主要是因为家境贫寒,想尽快毕业减轻家庭负担。因为这个系学制4年，其他都是5年制。1968年，他从武汉大学毕业后,先到湖北三湖农场当农工,又到湖北郧西县印刷厂当排字工、校对……”
从遂平走出的李德民被中国新闻界誉为评论界泰斗。1981年，中国社会科学院研究生院新闻系毕业后，他曾任《人民日报》评论员、评论部副主任、主任。著有《新闻评论探索》《新闻评论学讲义》《评论写作》和《庙堂与江湖》等新闻专著。
任玉岭出生于“七七卢沟桥事变”后战乱年月里的遂平阳丰镇的一个山寨里，当时正值日本帝国主义侵华，因为生在山寨内的岭上，他被取名为任玉岭。任玉岭说，他的名字就是战争的产物。此后的年月里，直至1949年解放，河南一直处于战乱之中。在他的童年记忆里，日本的飞机曾几次像乌鸦一样从头上飞过，伴着不断扫射的机枪声。《1942》电影大片中的情景，在他脑海里仍记忆犹新。那一年河南的蝗虫铺天盖地，把地里的庄稼吃得干干净净。为逃难东躲西藏，有时住在山洞或住在青纱帐里，整天提心吊胆。
1947年的秋天，美式武装的国民党黄维兵团由信阳开往徐州路经任玉岭的校门口，那全新的装甲车队、坦克车队和马拉的山炮何等耀武扬威。但冬天到来时，却见有很多缺胳膊少腿、头上勒着纱布的国民党残兵败将出现在野外的雪地里。强烈的对比，给任玉岭留下了深刻的印象。1949年，在庆祝解放的日子里，欢天喜地的场面随处可见，扭秧歌、打花棍的人群布满街头。此时的任玉岭除参与扭秧歌、打花棍外，还参加了演出队，在一次出演《兄妹开荒》中不慎从搭在城墙边的戏台上摔了下来，摔断了胳膊。
民族危亡让遂平学子学会以文报国
樊粹庭5岁时，发生了辛亥革命；13岁时，“五四”运动风起云涌；15岁时，中国共产党诞生。这些历史巨变，都在他脑海中留下印迹。戏曲理论家石磊先生认为:“特别是伴随着辛亥革命而兴起的所谓‘戏曲改良运动’以及后来赛先生(即科学)与德先生(即民主)入境中国，都对樊先生以后人生观、戏曲观确立起着关键作用。”
由于当时日本侵华，国难当头，樊粹庭为戏班取名为“狮吼剧团”。为了宣传抗日，樊粹庭当时所演的戏多为爱国剧目。同时，他还募捐抗敌经费。1937年，樊粹庭带领戏班又回到了开封，创作了《克敌荣归》《巾帼侠》等剧目，号召民众抗日！1938年5月，日寇压境，狮吼剧团不得不转移到后方的南阳，1939年又辗转到洛阳。“狮吼剧团”演出的都以樊粹庭创作和改编的新戏为主。《巾帼侠》《柳绿云》《涤耻血》《霄壤恨》在洛阳演出场场爆满。国难当头之际，激发了群众爱国热情。
后来，狮吼剧团迁往西安三山戏院演出，立刻轰动了西安。樊粹庭编的《涤耻血》《克敌荣归》《女贞花》等几出大戏轮番上演，炮炮打响。狮吼剧团在古城西安的舞台上能占据一席之地，凭的就是实力。当时狮吼剧团的主要演员是陈素真，樊粹庭根据陈素真的特点创作剧本，充分发挥了陈素真的艺术才能。当时陈素真红遍了豫陕两省，以至于陈素真后来回忆说：“西安的两年是我这一生中的黄金时代。”
1949年5月，樊粹庭率领全团迎接解放军入城。而这年，樊粹庭被选为西北文联和西安市文联副主席、市各界会议代表、市政协委员，而且还被选为河南省人大代表。
2006年，樊粹庭诞辰100周年。作为当年狮吼剧团的团长，樊粹庭以其众多豫剧名作在西安产生过深远影响，他同国画大师赵望云、京剧四大名旦之一的尚小云有着深厚友谊。为纪念樊粹庭，赵望云先生的3个儿子——赵振霄、赵振川和赵季平联合撰文回忆 “樊伯伯”，其情感人至深。
故土是最持久的灵感源泉
每一位从遂平走出的文化名人都把故土作为获得灵感的“圣地”。与以上“文星”有所不同的是，知名画家赵尊清一直没有离开遂平这片土地，他把根深深扎在故土里。
2009年9月12日，“华夏牛魂——赵尊清工笔《群牛图》长卷展览”在中国国家画院美术馆举办。中国美术家协会主席刘大为观其画后惊叹：“其一，造型准确；其二，构图精妙；其三，乡土气息浓郁。”中国工笔画学会会长林凡、著名评论家夏硕琦等20多位著名评论家和画家就赵尊清的《群牛图》专门召开作品研讨会，给予高度赞扬。一致认为，赵尊清的《群牛图》不仅展示了牛的日常生活，也是乡土文化的图像再现，更是画者对乡村精神的深情表达。这无疑是一道乡村风情与艺术品位和谐呈现的美丽风景。
那是一个早春的傍晚，在乡下田间四处望去，远山开始泛绿，草木正在复苏，无遮无掩的旷野上春光烂漫。这个时候，村邻正忙着春耕，不远处，有几头刚刚卸去辕的黄牛，有的卧在新犁过的地垄里悠然自得，有的俯首舔舐泛绿的小草，有的昂首向天怅然哞叫。此情此景，让赵尊清内心深处对牛那种割舍不断的情感油然而生。多么好的题材呀!那一刻，赵尊清萌发了将创作重点置于画家乡黄牛的念头，终生为牛描画歌唱。
“我本身就是一头牛，来自于田野，最终还要回归田野！”赵尊清由衷感叹。以黄牛为创作对象，通过黄牛来表达他的精神诉求和文化思考，是他生命的自然生发，也是作为一个农民的儿子最本真表达，更是他情感的天然喷涌。这让他的创作坚定而充满活力。
中国作家协会会员、市作家协会主席刘康健说：“故土是最持久的灵感源泉。”
从小生活在遂平县阳丰镇的刘康健小学没毕业，父母就把年仅15岁的他送到部队当兵。1975年，刘康健由所在部队推荐参加在北京举办的“全国工农兵文艺创作班”，与当今文坛陈建功、钱钢等知名作家是同班同学。这次学习为他后来从事文学创作创造了条件。1978年，他从部队转业后，为了寻找自己的文学梦，他又来到北京找到当时的同学陈建功。在陈建功的举荐下，他到《北京文学》做见习编辑，业余时间他就到跑到北大听教授讲文学课。后来他被《北京文学》编辑部推荐到中国作协文学讲习所第五期学习班学习。在学习期间，他创作的反映家乡生活的几十篇中短篇小说连续在《广州文艺》《山花》《奔流》《青年作家》等杂志上发表，这使他在中国文坛有了名气。
作为新时期文学亲历者的刘康健，面对文坛中的一些创作浮躁现象，他却一笑了之，把写作的灵感触及他那脚下故乡的土地。1993年，他出版了根据家乡风土人情写的随笔集《横山情话》。
1997年，他围绕家乡1958年经历的“大跃进”那场人为的灾难，创作了报告文学《辉煌的幻灭》，发表在《人民文学》杂志上，当时在全国引起巨大轰动，出版后一年内再版3次，售量达12万册。2011年，他又根据家乡发生的震惊中外的“75·8”洪水灾难写出了长篇报告文学《创世纪》。长篇报告文学《创世纪》，由北京出版集团十月文艺出版社出版发行。该部作品荣获河南文学最高奖——首届杜甫文学奖。
与以上遂平文化名人一样，杨留义把自己创作的灵感和源泉归结为故土。
杨留义现为文化部华夏文化遗产保护中心副秘书长兼书画委员会主任、文化部华夏文化遗产中国画院常务副院长兼秘书长、中国美术家协会会员、国家一级美术师。
遂平，这是一片文化底蕴厚重的土地，在这片土地上诞生了灿烂的女娲文化、房姓文化、围棋文化、王祥卧冰孝文化、大铜器文化等。这些厚重的文化孕育了一代又一代的优秀遂平儿女，他们成为各个时代的弄潮儿。如今，走进遂平仍然是书香袅袅，余韵不绝，绵延千年的文脉在这里延续、传承，一批又一批学子高擎着艺术大师的旗帜在艺术的道路上攀登、探索。相信不久的将来，遂平蔚蓝的文化天空更加鲜艳夺目，光彩照人！